开门见黑色电线风水

家是温暖的港湾，房子是人居住的场所，而大门是每家的门面，也是进入家的第一印象，“四两屋，千斤门”，可见大门对于住宅的重要性，那么宅门风水有何禁忌呢？

一、门外不能有煞

1.凡前方有屋角冲射的住宅，例如电线杆、高塔或者高大建筑物冲犯、压制你的住宅，时间长了，主人易出现严重的伤病，甚至死亡。前面有高大建筑物阻挡，主事业前程受阻，宅运也会逐渐败退。

2.前方若有水流或路成反弓形冲对家宅大门，或者前方有邪路或邪水，有路直来然后出现分叉或出现丁字路、屋前有路来到眼前又反跳而去等情况，易出现家人不和，子孙不孝、儿女不归家的现象。

3.房屋前面摆放不能杂乱。如屋前有石堆，垃圾堆、臭水沟等情况，宅主易犯小人，家人易得呼吸道疾病、耳聋、眼瞎、口哑之事。

4.房屋前面不能有枯树。例如树心腐空易导致家人内脏疾病，树枝枯烂家人四肢易出病症，树上有藤蔓垂下家人易犯官司、自杀等灾难。

5.房屋家门前有弯曲状的河流，家人易招桃花绯闻。

6.房屋家门前面不能对着庙宇神殿，这样家人易生诡异之病，神经易出毛病。

二、门的大小要适当

门户的大小很有讲究，既不能太大，也不能太小。要根据自己家面积的大小而定。千万不能家中面积小，偏偏安装一个大门，屋小门大谓之“泄气”，退财。如果你家面积大你又安装了一个小门则会显得很小气，风水学中，屋大门小谓之“闭气”，主病。门的大小，要与建筑物的大小配置适当，才是吉宅。

有一点需要注意的是，入户门是整个宅室内最大的门，其余门的尺寸都要小于入户门，比如说浴室或厨房的门就要小一些。

三、开门方向要项

开门的方向和家居风水关系很大，就开门的方向本身而言，并无绝对的好坏。但开门的方向和户型相结合，却决定了家中的吉凶方位，从而影响着家居风水的好坏。在玄空风水中，则要综合考虑大门气口飞星组合的旺衰，必要时则对开门的方向和位置进行调整。

四、入户门的个数以一个为宜

大家会遇到一些单位甚至一些家庭，为了方便自己出入，在入户门之外，又另外开一个门。这样方便是方便了，却留下了风水隐患。风水理论认为，多门户主易招盗贼，多破财。尤其是那种前门后门相对的更是大忌，意思就是财气从前门进后门又出去了。

五、开门处宜三不见

开门见灶;风水门的布置中提到“开门见灶，钱财多耗”。即如果入门即见灶，火气冲人，令财气无法进入。

2.开门见厕

;一进门就见到厕所，厕所为污秽之源，秽气迎人，财气止步。浊气直冲屋内，影响宅主运势。

3.开门见镜

;进门就见镜子，镜子会将室内财气反射出去，相反也会将外面的晦气给吸进来，所以镜子不宜对着大门放置。

财气从门进，浊气从门出，入户门作为房宅的第一要素，关系着一间屋子气场的好坏顺逆，知道了宅门的禁忌之后，在安装大门时就要避开这些情况，所谓宅气荫人气、人气旺宅气，宅室要开吉门，纳吉气，家宅人运财运才会顺利畅通。

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房子西南角开门风水好吗？

西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。

上联：开门见天见地见嵩山，怎么对下联？

谢谢邀请。我的上联:"闭户读报读书读画册"，下联:"开门见天见地见嵩山"

为什么说“开门见厨房不好”？

所谓风水进门见厨房指的是家的大门与炉灶成一条直线，从而形成“开门见灶”的风水格局，其结果往往是“钱财多耗”。因为在古时候灶台往往代表着家庭所拥有的财务，大门直接对着灶台在风水学上属于大凶之兆，意味着自家的财富难以保存，很容易丢失。

而且这种格局也会对居住者的身体健康造成影响，一般会出现精神紧张、脾气暴躁导致肝火过大而耗损生气。

故而在装修的时候最好是能够避免出现风水进门见厨房的现象，将厨房内的灶台移到其他的位置避免与大门直接相对。

而如果家里的格局就是如此难以进行直接改动，如大门不能够另外再开，厨房内的空间也比较小无法移动灶台，那么就应该选择在灶台与大门之间摆放一些能够消灾避邪的风水装饰品。

最常见的就是摆放一个木质屏风，屏风上画上一些祈福的图案或者是一些瑞兽，如貔貅、金鸡等，以此作为避免财气随着大门直接流失的情况出现。

此外厨房内也需要注重一些细节，例如冰箱内不要出现空荡荡的现象，哪怕是摆放一些蔬菜也能够象征家中衣食无忧。

厨房风水禁忌与化解知识：

在古籍《阳宅三要》中有云：“开门见灶，钱财多耗”。意思是说炉灶火口对正大门而成一条直线以致有刑克，有此情况的话，则主此家人的财运不吉，有破财之嫌，更会令健康受损。主要注意肠胃病。退一步来说，就算是厨房门与炉灶成直线相冲也是不吉的。

厨房至少要有一面要对着空旷处(如阳台、天井、后院等)，切忌封闭，或在屋子中央。这种情形常见于事后自行加盖房舍，原本在屋后得厨房，在后头加盖之后，变成屋子中段，不但有碍卫生，更影响家运。

厨房切不可设在两个卧室之间，犯此忌，对居住两边的卧室中的人不利。现代住宅中为了设计的方便及节省空间，不少家庭都会将厨房及厕所相连在一起，出入厕所时先经厨房然后再到厕所，这在风水学上是不吉的，会引致一家人的身体多疾。

转运提示：在厕所放上几盆观赏植物，或在床和洗手间当中增设一个装饰屏风作为阻隔。

破解：将厕所门规划为暗门(隐藏式)。将厕所的门与墙面规划为一体，作为隐藏式的暗门处理，让用餐时不感觉是厕所位置。

开门见洗漱台，怎么改变？

山主人丁水主财。开门见洗漱台犹如每天看见钱财外流，对家庭财运有影响。建议有条件的在洗漱台加一个隔断，既增加了气的回旋，又增美学效果。实在没办法就进门处挂一串水晶帘子

家装什么电线最好？

很多业主在装修前都做足了功课，尤其是水电改造这方面。有些业主认为既然电线越粗越安全，就把装修中所有电线都换成4平方专线，安全性绝对没有问题。虽然装修预算超支，但是为了往后住得安心这钱花的值。

实际上，有这种想法的业主不在少数。然而，这却是一个错误的想法。因为，除却大功率电器之外，一般家用的电线规格用2.5平方就足够了。假如电线规格全部换成4平方，不仅不会增加安全性，反而还会造成资源浪费等问题。

电线是用来输送电能的，为了保证它在被掩埋后不受到损害和水分侵蚀，必须进行PVC管内穿线。管线电线占用的面积不得超过管径面积的40%，因而一般的PVC管最多只能放6根2.5平方的电线，而4平方的电线，最多只能放3根。

如果装修都用4平方的电线，为了保持同样的施工效果，需要更多的PVC管和管道开槽，无形中增加了好几倍的装修预算。过多的4平方电线，人工费也会上涨。试问，花一大笔冤枉钱打造的无用作业，值得吗？

答案是明显的，很不值得！一般而言，有特殊要求的电器，装修公司都会按照相应的功率去调整线径，其余就按正常线径，符合标准的做法做。这样子的施工，才是最合理的！

在家装中，常用的电线大多为单股铜芯线，也有使用多股铜芯线。而电线的规格最常用的大体上有三种：1.5平方、2.5平方、4平方，房屋每个空间所使用的电线规格也是不一样。

厨房

厨房必须要用单独一组4平方专线，像油烟机、电饭煲、微波炉等电器一起开动，电线的负荷很大，规格上需要选用4平方才能保证安全。值得注意的是，10A插座只能接2.5平方电线，只有16A插座才能接4平方电线。

卫生间

大功率的热水器肯定要单独牵一条4平方专线，保证其正常运行和安全性。另外，其他诸如浴霸、镜前灯这类，2.5平方电线就足够了。不过，卫生间有的集成吊顶组件也是要4平方的，这当然是例外！

客厅

冰箱、外挂式空调、电视等电器用2.5平方专线，就能保证电线负荷正常。不过，如果客厅用的是柜式空调或者中央空调，那就一定要用4平方专线，因为这类空调的功率也很大。

照明电线

家里的筒灯、射灯等这类灯饰的功率都比较低，因而像灯线、控制线用1.5平方电线就可以了。不过，插座的电线就要用2.5平方电线。

阳台

阳台上最经常用的就是洗衣机了，用2.5平方线就可以满足了。要是洗衣机放卫生间，用的电线规格也是一样。

至于卧室、书房、儿童房等其他空间，电线规格的选用与上述类似，这里就不做过多的阐述了。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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