风水凤凰上山

作者: 叫兽小怪
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

几天下来寻地而未有所得，总是觉得心有不甘心急吃不得热豆腐这道理谁都懂，不过也有一句话说得好：皇天不负苦心人千锤百炼始成钢。以其在家念念不忘不如多出去走走，说不定瞎猫碰见死耗子能得到安金地呢（咱就不说大地了大地多带煞咱这种屌丝也没有那种命）说走就走我这人一旦想做什么事情就恨不得马上把它做完，我打电话给我朋友他说正在上班有什么事当听到我说去看风水时他没有犹豫对我说：“半个时后到”说完就挂电话了，我估计他是请假去了。他是一名风水受好者对风水特别痴迷是我很要好的朋友。

过不了多久他就到了，我说今天我们往东北方向走听说那边山高谷深林密小路难行，到那边寻龙的人应该少一点说不定还有宝地留给我们。我看过通书了今天是成日喜神东北宜出行交易开光动土。我们两个都是同一个性格，不管事情结果怎么样我们享受其中的过程，就这样一辆摩托车两个人在路上飞驰，那种感觉就是风太大了我听不懂你在说什么。一个多小时后我们来到了半山腰，摩托车实在走不动了大路到这里已是尽头上山的只有一条又小又陡又弯的羊肠小道。这种小路对我们来说是小意思了，起码这是一条路，我们曾经在人迹罕至的密林中穿行半天找不到出去的路，迷迷糊糊地怎么也找不到回头的路，后来是一个进山采药的人叫醒了我们，他说看见我们两个人在原地转圈圈，觉得奇怪叫了一声“你们两个在干嘛”正是这句话我们一下子惊醒了周围的景象瞬间变了样，身边的杂草都被我们踩成一个圆圈了。后来听老人说这是被野老（山神之类的一种精灵）给迷住了，如果没人叫醒就会一直在原地转圈圈直到第二天早上天亮了才惊醒过来。非常感谢叫醒我们的采药人，要不是他我们可能会转到累死。

言归正传，这条羊肠小道确实是真难走，前几天刚下雨山里树木多路不容易干，这种泥巴路又陡又滑的脚下一不小心摔倒了，哎呀还喜神东北呢喜个毛啊，没办法只能爬起来拍拍脏屁股继续往前走了，就这样我们在阴暗的林间小道上一直往前走，不知道走了多久前面豁然开朗，我们来到了山梁了，终于又看到了阳光，山上的空气就是清新我深吸了一口新鲜空气感觉心情舒畅多了，我看了一下四周这里还不是最高处不便于观察山形地势，于是我们又沿着山梁继续往上走。

也许是山梁海拔高的原因吧这里长满了茅草和低矮的小树，这些小树大都高不过腰，我朋友眼尖走着走着他在树众中发现了一个鸟窝，里面有几个彩蛋很漂亮，他伸手进去把鸟蛋掏出来放进口袋说他小儿子喜欢这些玩意，看到这几个鸟蛋一定会很高兴的。“阿弥陀佛罪过啊你让鸟妈妈情何以堪”我不认可他这种做法所以说了一句，我朋友呵呵一笑“少来这一套，我才不信因果那一套，谁信谁傻子”就这样我们两个有说有笑不一会终于来到这座山的最高点。

果然是一览众山小啊，极目远眺众山如龙舞蛇行绵远悠长，奇峰耸立缥缥缈缈，在远处与云天相接直至消失不见，看到此情此景心中顿生豪气万千，瞬间从草民转换为帝皇模式，简直是指点江山视众生为蝼蚁。正当我沉浸于江山美人快意江湖的美梦时我朋友把手机递给我说：“你老婆喊你回家吃饭”我接过电话真是老婆打来的。刚才我上山的时候摔了一跤所以手机给他帮我拿，一句话把我拉回了现实，我回了他一句“今天请假了吗明天还搬砖不？”请啥假呀工头是我表哥朋友不屑的回答。“你看你看那边的天马展诰还有前面的那个朝山像什么？是不是有点像牛的头？两边还长着一对角呢，那个山包好圆啊像一个奶对对真是像极了”朋友一边用手指指点点一边兴高彩烈的对我说。真的我很佩服他的想像力说啥像啥，我只好对他说：哪有什么龙啊虎啊牛啊奶啊的，根本没这回事，风水最主要的是葬乘生气，生气就是藏于山脉之中，看山脉的长短，起伏的高低而得知气脉的强弱，查土质是厚实细润还是浅薄干燥而得知气脉的老嫩情况。至于说什么虎地葬虎口，牛地葬牛眼之类的在我看来是夸大其词了，搞得过于神秘色彩了。朋友听了之后说：“这你就不懂了吧，你还别不相信，你看我表哥家的虎地坟，每年清明节都要抬一头活猪到墓地祭祀虎神并且是当场杀猪取活血祭祀，他家现在是一年比一年发大财啊”。听了他说的话我竟无言以对，好吧你说什么就是什么吧，看着他在那里左顾右看找着他的牛地马地，我就想笑，这也太迷信风水了吧。

“找到了找到了，看那像什么”朋友一边兴奋的对我说一边指着左前方的一座山，我顺着他指的方向看过去哎这山不错啊山体丰润草木清翠而且还相当高大厚实，这种山气脉应该相当浑厚，至于说像什么动物，这我也看不出来啊。“凤凰地啊！”朋友打断了我的思绪，“凤凰？哪里像凤凰啊，哦哦真的有点像，那是凤凰头那里是翅膀还有那是尾巴”经他这一提醒我也觉得那座山像一只傲立枝头的凤凰，托着长长的尾巴，俯视大地。嗯嗯有意思，看来今天有收获了。走！到那座山去看看，我们满怀希望的朝那座形似凤凰的大山走过去，，，

山路弯弯曲曲的实在不好走，不知道过了多久当我们来到凤凰山形的时候天色已经暗下来了，我赶紧拍了一张前面的明堂。这明堂看起来很有气势，五六个案台层层叠叠罗城严密，，，，太阳就快落山了尽管我们都很舍不得想多看一会，但是这荒山野岭的天一旦黑了下来那可不得了，各种奇怪的声音能吓死人。最后我们下山了明后天再来吧。

世界上有凤凰吗？

凤凰是鸟族王国中的国王。能见到凤凰是很兴运的。一九O0年正月初一早上，在玄妙观飞来了一双金凤凰，来自全天下的各种乌儿，齐集观宇，屋上面，地面上都是乌儿，这里要召开大会了，场面十分壮观，奏乐不断，这就是真正的“百鸟朝风”即有盛世开元将现。难得一见，三生有兴。常言说:凤凰落在梧桐树。凤凰不落无宝之地.无生气之地。龙凤呈祥，端气东升，未来生活多美好。

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。