垃圾鱼塘的影响风水吗

作者: 这个人很懒_连昵称都没有
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

国人最向往的生活方式就是田园生活，毕竟我国受儒家文化影响了几千年，而儒家倡导的就是田园生活。所以，只要家里的房子自带院子，人们就想要种点花草、挖个鱼塘，在家就能过上田园生活。不过，挖鱼塘需注意三点风水问题：

1、鱼池方位

在中国的风水学上，水中养鱼一直都是招财的象征。所以，在家中挖鱼塘方位选的对，象征着生财有道。一般，会选择在西面挖池塘，因为在五行学中，西方属金，而金能生水，在加速鱼塘内鱼的活动，在这象征着这家里的财活了。

家中挖鱼塘切忌在北方方位挖，养鱼的人都知道，北方方位不易养鱼，很难存活，到时候影响了整个鱼塘的风水。

2、鱼池形状

中国的古文化，讲究的就是天圆地方，虽然这一理论在现代被证明是错误的，但在风水学上还是非常讲究天圆地方的。所以，在修建池塘的时候，一般会将池塘的形状修建为方形或者圆形为佳。切忌，不能修建成不规则形状。

3、养鱼尾数

鱼池修建好了之后，就需要让鱼塘发挥它应有的功效，那就是到了“请财”的阶段，让财富活起来很关键，这个时候就需要借助绿植和鱼来完成，一般投放的鱼数目应该是吉利的数字，如：1、4、6、9等。

总之，不管是别墅还是农村自带院子的房子，在挖鱼塘上一定要注意上文提到的三点风水问题，宁可信其有，不可信其无。

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中国垃圾电影多，真的该怪观众垃圾吗？

冯导这次又乱开炮，犯了三个错误，这三个错误抵销了他的“勇气”和“义愤”。

首先，他这样说，潜台词是“我的电影不属于垃圾电影”，这点见仁见智，冯导的电影制作越来越精美，从面子角度看的确不垃圾，但里子呢？还是陈旧的意识、牵强的剧情、吃相难看的广告植入和意识形态植入，如果以国际公认的好电影标准来衡量，那些电影也是有点垃圾味儿的。

而关键的是，稍有逻辑思维的人都能理解，无论观众多垃圾，只要导演不肯迁就，垃圾电影由谁来拍呢？但你明知垃圾还要去拍，纯粹为了赚钱而跪着，这不比垃圾观众更加垃圾？那么要批评的是生产者还是消费者呢？

第三最重要，这是一个鸡和蛋的问题，观众的恶趣味是谁培养出来的？早在九十年代开始，中国电影就开始刷新自己肤浅简陋的下限，真正的好片往往得不到好的排片甚至接触不到观众，于是观众只能接受烂片。这是恶性循环，艺术本身是带有提升受众审美的使命的，俯就低水平审美需求只会带来自身的沦亡。

毫无疑问，中国的确存在一批纯娱乐需求的电影观众，但他们也没有强迫电影导演只拍烂片给他们看。中国也存在一批高端的有艺术追求的导演，他们默默奋斗的努力没有多少人看到。我想有话语权的人与其怒斥前者，还不如实实在在支持后者，就像贾樟柯导演、栗宪庭先生等有识之士所做的。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

垃圾对大气环境的影响是什么？

1.大气污染。

2.水污染。

3.固体废物。

4.土壤污染。

5.景观污染。

把水稻田改成鱼塘合法吗？

谢邀！把水稻田改成鱼塘合法吗？这个问题问得不够细致。首先农村中的土地，分成了基本农田，和一般农田。

根据基本农田保护条例（1998）基本农田是属于不得占用的耕地。

是指为按照一定时期的人口社会和对经济的发展对农产品的需求，依据土地利用总体规划确定的不得占用的耕地。

是指为对基本农田实施特殊保护而依据土地利用总体规划和依照法定程序确定的保护区域。

按照第十七条，……“禁止任何单位和个人占用基本农田发展林果业，和挖塘养鱼“。所以这基本农田保护区域内的基本农田是不得进行“挖塘养鱼”的。

那么一般农田是否可以挖塘养鱼呢？对于这个问题，我认为是这样的：

在一般农田挖塘养鱼，虽然不是国家明文禁止的，但在挖塘前，应征得所在村两委的同意，并报乡、镇国土办、农办等相关部门申批同意，方可进行”改变土地用途“，进行挖塘养鱼。

“垃圾食品”真的垃圾吗？

顾名思义，能称得上“垃圾的食品“它一定是对身体无益的，要么就是没有任何营养，要么就是对身体形成危害的。

名义上来讲跟扔掉的垃圾不同类，但我个人认为，既然对身体没有好处甚至有害处那就是名副其实的垃圾。

善待生命远离垃圾食品。

风水和日子真的会影响一个人的命运吗？

风水真是一个奇奇妙妙的东西。福祸无门，惟人自召。但凡不是大奸大恶，且占据有利的风水总归还是有好命运的。风水影响人的命运，但世事如棋局局新，风水也是不断变化，一时的好风水，带来一时的极运，升官发财，就是风水变化了，你也已经走上了上坡路，细水长流，日子总归也是富裕的。倘若思想浑厚，为人亲民，也会是人们眼中的上等人..恶的风水也影响人们，奇妙的是，你的家宅倘若是恶风水，你又不住，它还是会影响你..与风水师交流过，家宅安定，风水上优，儿孙天南海北的奔忙都会是好的风水好的运程，真的是无比相信风水。没有一劳永逸的风水，人的思想人的一行一动都是会影响人的运程的。知道水知道答案的人应该相信这一点。好的话，水晶体是无比完美的六边体，恶的却是浑浊不堪。人乃天地之缩影，天地乃人之父母。做个好人，孝敬父母，尊重他人，不说恶薄的话，不做出格的事，个人认为说出来的话更重要一些，时不时的算算卦看看风水，也花不了多少钱。祝大家没有烦恼事业爱情双丰收