结婚照风水

作者: 嗫?暁雲?
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

结婚当天，风水老师傅让我不要把婚纱照放在卧室，好多人都踩坑了！

卧室床头为什么不能挂婚纱照？一起听听风水老师傅是怎样说的。

家居风水布局中，卧室风水布局与人的健康和运气最为密切相关，不可忽视。卧室光线要柔和，太强使人容易脾气暴躁；太暗，容易产生忧郁的情绪。卧室以简约为佳，使人看起来整洁舒适。卧室的形状不宜狭长，不利通风。

1、镜子不宜对床

镜子在古代一直是挡煞气的，因为其可以反弹。因此镜子是不能对着床的。相信不少女性的卧室都会这个问题，床尾或床边放有梳妆柜，镜子是对着床的。建议将梳妆柜和床头平行放置。这样，镜子就不会对床了。

2、床头的墙上挂有照片

在卧室挂有夫妻婚纱照，或者宝宝的照片，一直是非常常见的家具装饰方法。但这其实不仅会降低房主的财运，还会对照片上的人健康运有所伤害。可以尝试不要挂或是将照片挂在床尾的墙上。

这一点可能太多人都做了都不知道，因为不少人想着夫妻婚纱照是很浪漫的，其实这种在风水学上是不好的，所以以后别再做错了。

因为从风水学来看，结婚照的摆放位置是会影响夫妻关系的好坏。下面，董老师跟大家分享一下关于结婚照的摆放风水。

很多婚姻不顺的、夫妻不和睦的家庭大都没有照结婚照，即使照了又没有及时挂上去的，造成婚姻不顺的信息。其实，结婚照就是夫妻感情的护身符，两个人甜蜜蜜的笑着，给卧室增添温暖的感觉，进到卧室就可以看到两人的婚纱照，增强了夫妻的感情。如果在两个人的结婚背后再放一道夫妻合合符，那对于夫妻的感情就更好了。

这么说是不是婚纱照就不能摆出来？其实不是的，婚纱照比较适合摆放在客厅。

从风水学角度上讲，西北方位属于乾代表丈夫，西南方位属于坤代表太太，客厅西北方挂一幅结婚照片，代表此家庭中，丈夫对太太的重视程度，或者表示两人感情的深厚。同样在西南方放一张二人结婚或渡蜜月时的照片，则更多的显示出这个方向代表的人视对方为终伴侣的坚决性。

在客厅西北方位及西南方位摆放结婚照，为风水学上颇受推荐的吉祥摆设方式。

物质风水和心理风水最终是要为人类服务的，是要帮助人类改变命运、优化人生的。因此，“人”才是风水的主题，鉴别风水的好坏优劣，是需要因人而异。为人布局和调理风水，更需要因人而异。

风水知识

主卧室带阳台，增加了人的睡眠过程中的能量消耗，人容易疲劳、失眠、淫威玻璃结构无法保存人体热能。这和露天睡觉易生病是一个道理。选择不带阳台或落地窗的房间为卧室，或给阳台和落地窗挂厚窗帘遮挡。

你觉得结婚必须拍结婚照吗？

必须的，人生一辈子就一次不能连这个钱都省了。

有没有谢娜的结婚照？

张杰谢娜，幸福。

离婚后结婚照该怎么办？

一段婚姻的结束，并不会因为某件物品的存在，而变得难以忘怀，难以忘怀的不过是曾经相爱的记忆。

不管是用什么方式走到最后的，TA都注定在你的生命里了，你能把心给切掉吗？

曾经相爱，再见也不必介怀，淡淡然，其实不是原谅别人，而是放过自己。

你以为你烧掉就烧掉了一切，你以为剪碎就剪碎了愤恨。。。。

极端的方式其实并不能给我们带来释然，只会徒增许多的恨意，而不快乐的只能是自己。

如果当时还不能看透，把一切都收藏起来吧！放到一个不容易触碰的角落，等某一天，自己心里足够强大时，再拿出来看看，也许就释然了：这个角落其实挺适合放这些的！就让它在那里自生自灭吧！

结婚有没有必要拍结婚照？

谢谢悟空邀请。我是去年结婚的，也拍了结婚照，我觉得很有必要，首先结婚照是对结婚的很好的一个纪念，那么在结婚的时候都大家都非常的开心，然后呢，有那样一个氛围，所以就拍了，当然在拍摄的过程当中的也非常的享受两个人在一起时光。

但是拍完之后呢，又有点后悔，现在就说后悔就是拍了那么多，花了那么多钱对我们来讲的话花了.3000多块钱觉得还是比较的多的，只有这个主婚照和副婚照做成的大照片挂在我们的卧室里面，其他的相册都压在箱底了，现在来讲的话可能就觉得没有必要拍那么多。但是我觉得在这个随着时间的变化会发生变化比如说我们结婚10年20年乃至更长的时间，你再去翻开这一本相册的时候就会有莫名的感动，那么那些不拍结婚照的人，我觉得也是一个人终身的缺憾吧，因为今天和明天是不一样的。套用一句比较俗的一句话。我们说的一辈子差一个小时一分钟都不都算作是一辈子。

结婚不拍结婚照可以吗？

可以

如果是为了纪念，那除了婚纱照，建议采取婚礼抓拍的形式

比起婚纱照更有仪式感且自然流露，也在一定程度上节约了时间、人力、金钱成本

以婚礼现场作为背景

记录现场的感动的每一帧

除了在婚礼时刻，从梳妆到接亲

抓拍到的不只是瞬间，更是婚礼的过程

没有摄影师的安排

发自内心的每一个kiss

溢于言表的每一份喜悦

以及交换戒指时候的紧张激动

真情实感分分钟出大片

当然，镜头里除了二人还会出现亲朋好友

也许是和父母的拥抱

也许是伴郎伴娘的欢呼

但更多的

是婚礼上美如画的天作之合

以上图片源于 PW臻爱婚礼定制

祝新婚快乐

女儿的结婚照挂哪？

一、挂哪都行，想挂哪就挂哪。这不是重点。二、留一张电子版的照片，就是可以保存在u盘和电脑里的照片，假如照片有损坏，我们可以随时再去做一张，这样才可以长期保存。三、也可以多备份一张u盘，以备不时之需。希望以上回答对您有所帮助。

结婚照放在哪个房间最好？

小两口的卧室挂结婚照片很正常，尤其是新婚夫妇，肯定得挂得。结婚照也有风水，在摆放上需要小心谨慎，不然夫妻之间得感情不尽人意。

从方位上讲，西南方主妻子，西北方主丈夫，因此这两个方位是最好得摆放位置。如果结婚照摆在西南方，代表此宫位的人，心中感情依然把对方视若新婚；若挂在西北方，表示这个家庭丈夫对太太始终如一。

要尽量将结婚照摆放在西南或西北方，这对促进夫妻关系家庭美满有莫大帮助。一对结婚七年以上的夫妻，丈夫只会把太太当作子女母亲，这时可合理摆放结婚照片增加感情。

这一张结婚照，对婚姻的风水有莫大的影响。一般人喜欢将结婚照放在床头，床头为坐山，坐山代表丁，向山代表水，因此照片放床头表示夫妻感情和睦。结婚照片若放在向山处，则代表夫妻在金钱上有分歧。按风水上来说，结婚照不适合放床的右边，右为白虎（床头朝西除外），不利婚姻。最适合放左边的青龙位，这样摆放夫妻婚姻幸福。

除了结婚照片，我们还可灵活运用举一反三。如家中有子女，希望大女儿早出嫁，可在女儿方房间的东南方放置一张她喜欢的明星海报，这样可以让女儿早日遇到意中人。

识民间真事，晓社会百态，带你领略不一样的中国魅力文化！

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。