风水眠弓案

作者: 单脚人字拖
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

道先生今天再就一些常用的风水口诀，以及民间总结出来的一些风水断验句子总结出来，并且用科学的方法解释给大家。

1、大门对烟囱主大凶。

烟囱高大，一般在房子附近有高大的烟囱或者铁塔，一到流年到位，或者相对，就会引起家中人丁不顺，轻则破财，重则损伤人丁。假如大门开在正西（酉）方，而正东（卯）方有铁塔或者高大凶狠的建筑，那么一遇流年卯年或者酉年就会引发出现问题。

2、室内不要存放凶器，如刺刀和宝剑等，否则必有血光之灾。

这句话在风水中有三个层面的意思：一是尖锐的东西是主发散，通常情况下，我们家里养花，最好是

养圆形形状的植物；二是尖锐的剑或者刀，容易伤及到小孩，或者自己不容易碰到而引起血光，第三中国传统文化讲万物类象，尖锐的东西比喻凶狠的、容易伤害人的东西。所以，一般家庭就最好不要放置太多尖锐的物件，比如刀、剑等。但也有一种情况可以除外，即家中主人是军队军人，或者公安系统人士，则家中可以放置或者供奉。

3、空心大树对门前，家中祸事泪连连。

空心的大树对着大门，一方面容易对大门形成压迫，从而影响整个家庭的财运。一方面空心大树容易受到雷的打击，从而影响安全。所以风水不仅是从玄学上解决这个问题，从社会学上也考虑到的。

4、灶在西北，家父破败。

灶在西北，在前面文章中讲过，因为西北为乾，八卦中代表人丁为老父亲，而乾五行属金，灶五行属火，每天在那里生火做饭，势必形成火烧金之象，容易对老父的身体产生影响。所以一般灶的设置，最好安排在其它方位。

5、住宅前花园大，主吉;后花园大，主凶。

这个在农村，或者城市的别墅群中比较常见。院着称为“明堂”为聚气所用，聚得气多，而人丁兴旺财运佳。而院后需要收气，宜有靠山，太空了气散而泄掉，是为不吉。

6、开门见水主吉，开门见山主凶。

这句话是有使用条件的：通常情况下，在下元去中，东北，西北，正西，正南可以见水，其它地方见水则为不吉。而开门见水，若门在以上四个位置，且开门见水，则是吉利的。其它方位财凶。

7、天花板太低，入住后压力大。

我们选择楼层，一般都有规定在三米层高。有些人装修后吊顶，把顶子掉下来，造成房顶与地板的距离只有二米五左右，长时间在里面居住就会感觉很压抑。所以现在装修，一般城市楼房建议一般以少吊顶或者不吊顶为好。

8、院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多家中运气下降。叫花旺人不旺。

这句话的道理在于，植物是主阴的，院子里过多的植物会导致阴气过重而生病。

9、青龙作案，家财万贯。

青龙长吉，若作案山，必然收气纳吉。所以好的青龙作案，可以达到家中财旺。

10、龙虎似推车，田产不留些。

这句话的意思，是龙虎像车一样跑掉了，而不作停留，表示钱财不聚，终会散去。

11、何知人家代代富，下砂重重来抱顾。

砂重重而抱，聚气而居，则主家中财运发福长远。

12、何知人家出贵子，文笔秀峰朝案对。

东南方有砂，且秀丽，峨眉一样美丽，因为东南方是文书位，这些山则为文笔峰。有这些山峰在房子的东南方，主家中出文贵。但这些山不能靠房子太近，太近了就变成了煞。

13、何知人家出富豪，前面高了又再高。

前面指案山，案山往往有几重山，表示一代比一代强，发富长久。

14、山绕青龙定是为官富厚，水缠白虎多是白手兴家。

风水上多把青龙看作吉，把白虎看作凶。东方青龙位有护送有情，表示官富久远，有祖宗荫护。而白虎山多指不得祖宗之力，靠白手起家。

15、住宅前后一定要方正。如果西南角宽大，易家人无子;如果东南角宽大，易招养老女婿，或少男孩。

方正中国传统建筑要求的原则之一。因为八个方位，代表着不同的人丁，若某一个方位缺失，表示代表的那个人丁是不好的。而西南方为坤卦，为母亲，若这个地方宽大，表示气不聚，母亲因身体不好不容易生孩子。东南方为长女，东南方宽表示一般为招婿上门，或者没有男孩。

16、住宅后宽前窄，窄小三分之一为凶宅，损伤儿女。

原不规划，前后不一样大的房子，一般都是不吉利的，对子女不利。

17、住宅的基石不可外露，主家里贫穷，时运不济。

住宅的基石，一般都是由土埋起来的。若是基石外露，表示家中破败了，没有或者没有时间去护理。

18、住宅的门前，不可垫土特高，如果中间高，门前水向两个方向流去，易无后。

通常我们讲，水汇一处而去，才能是汇财。而且水汇之地不宜直流，若是分两个地方流去，不仅破财，子外也会在外面安家而不回家乡。

19、房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来，主家多出偷盗之人。如果是大路，出蹲监坐牢之人。

东北为鬼门，若是这个地方动起来，一般都主莫名之事发生。象上面说的，有小路或者大路，官非盗贼是免不了的。

20、住宅门前有路成半月形，其家必然富贵。

半月形的路，是为玉带路，聚气，主富贵。

21、宅前宅后，如有路成反弓形，多出女人不正，或于男人私奔。

反弓的路多出不正经女人，尤其是西方或者西南方。若一条路从家门前过，而斜飞而去，则家中女人必然会与人私奔。

22、明堂如窝底，富贵谁堪比。

明堂的作用，本来就是聚气的，若是象锅低一样，气聚得多，一般主富贵。

23、外拱千重，不若眠弓一案。

眠弓案，收纳气是非常好的。假如外面有千重拱卫，不如有一重眠弓案山。

24、伸手摸着案，积财千万贯。

同样的情况，案山为聚气的作用。若案山离自己近，则聚气多。但不能太近，太近对房子形成了压迫，就反而起到了不好的作用。

25、院子内不可种榕树，容树不容人。

容树，不容人。很好理解。

26、大路小路冲住宅大门，主大凶。

相冲，会引起气流对冲而影响家中人丁的安全。一般我们遇到冲，都需要化解。

27、住宅后有大坑主凶，靠大路主长辈不长寿。

尤其是坐北朝南的房子，若是房后有大坑，会出现极其不顺的情况。长辈生病，不长寿，或者官非多等。宅主人也是相当苦累。

28、明堂如掌心，家富斗量金。

和前面明堂如窝底一样，都是讲明堂聚气的重要性。

30、住宅建在丁字路的交叉处，主大凶。

丁字路口，尤其是对冲，是很容易发凶事的。丁字路口一般不建房。

今天就和大家分享到这里。感谢大家关注。

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中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。