风水学与城市规划

古代风水学对现代城市规划与建筑有什么启示

风水包括人文风水和自然风水

自然风水主要研究建筑与自然相协调方面的知识，我们现在常用的还有：坐南朝北，靠山面海，塔高根基深等自然风水的思想。现在农村还比较重视自然风水，但在城市中，由于自然地理环境对人类活动的影响并不明显，所以城市建筑规划中考虑自然风水方面并不全面，这也埋下了很多隐患，比如路面陷塌，泥石流，沙尘暴，甚至倒楼事件等，都是忽视自然风水的结果

人文风水时候来兴起的，主要研究建筑与所处社会环境的关系，城市的规划尤其重视这方面，比如：商业区要建在交通发达的地方，居民区要远离工业区等。注重人文风水可以在短期内看见明显的效果，带来直接的效益。

现代城市规划，虽然他自己有自己的一套理论，但很大一部分都是与风水学相符的

另外，现在也有人根据理论依据，把风水分成传统的玄学风水和现代风水。我认为，虽然两者的理论依据不同，但殊途同归，从其理论衍生出来的措施方法是一样的。

风水学对古代城市规划产生哪些影响

一、使古代“象天法地”规划观念，融进了文化内涵，增强文化气息。

来源：考试大 我国古代城镇建了数量非常多的各种各样倡导文化倡盛的文峰塔、文笔峰、文昌阁、魁星楼，都是从风水观而来的，成为城市标志性建筑，受到历史重视。历史上一些名楼的规划建设，如昆明大观楼、湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼，南昌滕王阁，规划布局精美绝伦，与历代提倡风水建筑有直接关系。

水在城市和建筑群中（如皇宫、孔庙、辟雍、寺院等）独特重要地位，也是风水影响所致。 从风水观念讲，水可聚气，“万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水。”

各种风水塔，与水结下深缘。扬州市近郊的文峰塔位于大运河旁，而运河刚好在塔的附近转了三个湾，船在肮行时，若离若近，一会儿船头对准塔，一会又背离塔，做富文化内涵。

古代描写城市的诗句，大多也离不开水。如李白描写金陵（南京）：“三山半落青天外，二水，I，分白露洲。”

李商隐：“商女不知亡国恨，隔江独唱后庭花，”刘鸽描写济南：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”“家家泉水，户户垂杨，”宋代尹廷高描写杭州：“湖上画船归欲尽，孤峰犹待夕阳红。”

苏轼：“水光澈艳晴方好，山色空濛雨亦奇。”……可以说，水成为中国古代城市的灵魂。

二、加强了城市整体规划观念。 古代不少城市，山、水、城关系处理得和谐协调，如杭州、济南、温州、南京、苏州、常熟、福州等都是杰出的代表。

红楼梦里描写的大观园，建筑都随山水建设，也得益于风水理论，它的建造者山子野实是一名出色风水家。 历代的帝王陵墓，如两汉、唐、宋、明、清，帝陵气势宏阔，布局严谨，整体规划观念很强，是风水规划的代表作。

受历代提倡，在相土尝水、象天法地的风水观念的基础上，发展了区域范围的环境理论—“形胜”，实质即是一种整体规划理论。无论大中城市，还是小镇，都极讲究区位中的风水环境。

我的家乡是江南常熟与昆山交界处一个水乡小镇，西面与北面临阳澄湖，湖中倒影常熟虞山，东南方向也有湖泊，可望见昆山的玉峰山，其区位和环境可谓重要。在小镇中间有一条繁忙的通往两个城市的航道。

大约在明末清初，在河上建了三座美丽的石拱桥，在南拱桥旁边一个小岛上，建了一座魁星楼，在北拱桥的一侧高地上，建立一座佛寺，香火旺盛。有意义的是，三座桥上刻有不少楹联，称赞本镇地理的优越和环境的稚宜。

虽说这个小镇并不是先有完整规划而建设的，但从建桥、建庙位置及桥上楹联来看，它的建设却是受到风水和形胜理论很大影响的。 三、足进熟练运用辩证规划方法，更好利用自然、融合自然。

受风水观念影响，古人常把山、丘、土（陆地、岛）、岗、林、峰，湖、诸、江，滨、湾、塘，风、雷、雨、雾、月、潮，声、色、光、影、味、气等，都作为相互依存又不断对立变化的建筑环境重要因素加以考虑。如张继的《枫桥夜泊》诗，并没有直接写寒山寺是什么样子，只说在夜晚及晨霜中听到了它的钟声，看到了江中的渔火。

那么为什么人们会喜爱寒山寺呢？这里就是一个建筑的文化传统观念，对环境的一种以对立辩证的全新的欣赏观念为出发的。 杭州西湖中三潭印月的布局是湖中有岛，岛}中有湖，取名为三潭印月，其实不是潭，而是三座石灯柱上的圆孔，说是潭印月，是为夜晚的景色予以理性化。

在月夜，水色形成一种变化的理念，这是风水学中辩证哲理，对立变化动态的观念在城市中的强烈反映。 济南大明湖，形成将近半个城市的水面，而在城的陆域部分，还有小湖名珍珠泉，大明湖里也还有岛，成为水中有岛，陆地有湖，这个湖与岛是一种虚实相对的手法，也是风水哲理。

福州的三山耸立，两塔对峙，苏州的八门八风，常熟的双湖夹山，十里青山半入城，杭州西湖的两峰两塔，颐和园的园中有园等，都是具有风水学理性追求和辩证观念的规划布局。 水表示生命的源泉，五行之始。

秦始皇以五行相复，以水德而始，是一种理论学的引伸。 从以王羲之的《兰亭集序》名扬天下的曲水流筋这组建筑来看，它把水、筋（酒）人、石（列坐处）、山、竹（山竹映带）、亭、情等组合成和谐的整体。

其中的“曲”，即老子所谓的“曲则直”也，比喻人生不是坦途。把水故意弄得非常弯曲，其人工之美在于理性的追求显得更加深邃，它片不损害自然关。

关于自然的美，从来就有现实主义美、自然主义美、古典卞义美、现代主义美的不同欣赏标准。在绘画中，近代印象主义画家们发现了光影的内部组合关，成为划时代的发展，而倍受人们的喜爱。

而中国古人发现了自然界中加工成的理性美、变化美、对立美，它既不是自然美，也不完全是人工美，而是宛似天然，但为人作，阴阳互立、不断变化的美，顺应天时地理融导人的感情，可以寄托感思的美，虽说是一种风水观念，却又是一种对自然界理性分析的美，这难道不是中国古文化的伟大之处吗？ 四、导致迷信观念广泛传播，产生不少消极影响 在明清时代，消极影响比较明显。不仅帝王们相信，中下层阶级相信的也居多。

在清代，曾发生很多起皇室内部闹风水的事件。在雍正朝，皇帝下令拆毁了昆明湖南湖凤凰墩小岛上的建筑群，就是因。

古代风水学对现代城市规划与建筑有什么启示

风水包括人文风水和自然风水自然风水主要研究建筑与自然相协调方面的知识，我们现在常用的还有：坐南朝北，靠山面海，塔高根基深等自然风水的思想。

现在农村还比较重视自然风水，但在城市中，由于自然地理环境对人类活动的影响并不明显，所以城市建筑规划中考虑自然风水方面并不全面，这也埋下了很多隐患，比如路面陷塌，泥石流，沙尘暴，甚至倒楼事件等，都是忽视自然风水的结果人文风水时候来兴起的，主要研究建筑与所处社会环境的关系，城市的规划尤其重视这方面，比如：商业区要建在交通发达的地方，居民区要远离工业区等。注重人文风水可以在短期内看见明显的效果，带来直接的效益。

现代城市规划，虽然他自己有自己的一套理论，但很大一部分都是与风水学相符的另外，现在也有人根据理论依据，把风水分成传统的玄学风水和现代风水。我认为，虽然两者的理论依据不同，但殊途同归，从其理论衍生出来的措施方法是一样的。

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