风水道教

道教与风水关系是什么

作为中国土生土长的宗教，道教与风水关系十分密切，因为二者有共同的生成背景与思想基础，如古代的民间巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。

《易经》更是它们之间强有力的纽带。使他们在诸多方面相吻合，对自然之“生气”的热烈向往，对宇宙图案的神秘附和，对色彩、方位、数字的特殊处理，对人体结构的抽象模拟……，甚至风水的经典之一《宅经》也被罗人《道藏》。

而风7JC关于最佳环境模式的描述中所用的四灵——青龙、自虎、朱雀、玄武，则又是道教的保护神。尤为人晓的是两者对巫术的一致运用，道教的斋醮、祝咒、符镇同时流行于风水之中。

可以说风水的符镇手法与道教的“符”同出一辙。都是将神力以“符号”的形式附在所要保护的物品之上。

如道教和风水中都注重镜子的使用，道士以为镜子有神秘功能，故将之收人道教万宝翼中，烧丹、作法皆要悬镜，并有不少道士写书说明镜子的用法；风水同样觉得镜子有奇特魔力，常将之悬于住房的门头，谓之日神鉴或照妖镜，可以驱凶避恶。如此等等巫术的运用不可胜数，无怪乎许多地区都称看地相墓的风水地师为“道士”，而真道士v往往也使用如上的一些灵术替人探望风水去灾消病，特别是一些营建祭祀仪式，竟非道士主持不可。

。但是，决不可因此简单断定它们之间有一种渊源关系而误以为风水源于道教，事实上它们如同姊妹般平行发展，互相渗透。

这种渗透给我们今天研究“风水对道教建筑的影响”这一课题带来很多困难。因为有许多理论在今天已无从分辨是属于风水或属于道教。

同时风水和道教又保持各自的特性。

道教与风水关系表现在哪些方面

表现在以下几方面：（1）宗旨不同道教信仰的宗旨是追求长生不死，得道成仙，笃信通过修炼而超凡人仙，其特性说到底是超世俗的；而风水追求的却是地地道道的人间尘世，是家代的繁昌，其永恒性通过一代代的繁衍实现，故住宅要六十年有一次修建，称作续气。

从而保证家道的传承。 （2）思想方法不同道教视“道”为超越形器的宇宙最高祛则，突出“道”的超越性、绝对性和神秘性。

“道”变成具有无限特性的抽象形态：而风水的思维方式总是要化抽象为具体，其最髙原则是“生气”，终究要转变成具体之理、具体之形。（3）对象不同道教讲究摄生养身、烧丹羽化，从而获取人心与身的健康长寿以达到白日升仙，故特别着重于人身的内部“研究”。

以为人身即通乎宇宙的生命流行，人身之中已有阴阳八卦演变的法规、其道观选址考虑的青龙白虎等四神兽式地形，只不过是为求升仙的守护神的象征，其对自然环境的取舍亦是围绕着能否成真人而展开，一旦修成真人，便舍去一切；而风水则着重于自然界与人的协调，通过对人的外部世界——居住环境的考察，建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与心理满足，其核心是如何选取人在自然界中生存的最佳位置。 以获取大自然的庇护与恩宠。

这么一种奇特关系，致使一方面道教藐视风水，一方面又与风水有着天然缘分。主要表现在道观选址附会风水说法，风水则利用道教在民间的神圣影响借道教的斋酿仪式，画符念咒以及道观、青坛、素塔作为符镇。

下面择要谈道观的选址。

道教对风水做了哪些贡献

道教与风水学之间的关系是密不可分 的 ，从 某 种 程 度 上 来 说 ，道教思想的内核与风水学的原理是相通的。

风 水 学 研 究 的 是 人 与 自 然 的 关 系 ，人与住宅的和谐以及自然与住宅的和谐的 完 美 统 一 ，即 可 视 为 好 风 水 的 标 准 。而 道 教 所 信 奉 的 “道”，其实即是天人合一的一种状态。

这与前述风水学所讲究的人与自然的和谐是完全一致的。道教与风水学早就结下了不解之缘。

我国古代，一些风水大师自身就是道士，如武当山的道士张三丰就是其中的一位代表 人 物 。此 外 ，武当山道教建筑群规划 设 计 上 ，也体现了较为浓厚的风水色彩 ，如五龙宫、龙泉观、天津桥、大影壁、紫霄宫、遇真宫等等。

从思想观念上，道 教 中所崇尚的“道法自然”与风水文化的道德修养也是一致的，正是在这个意义上，风水师指出，若要觅得好的风水宝地，必需要先修心、 积德、行善。

周易、风水、八卦、道教都有什么关系吗

易经也叫周易 说是伏羲写的 号称【群经之首，大道之源】 易经里六十四个卦象 命学术数大家都说天地变化皆在其中 无有能逃者~ 我举两个 唐代袁天罡李淳风的推背图 还有诸葛亮的马前课 这些预言都是排卦 然后感觉易经来推断 （据说 一共有三部经 分别是易易 连山易 归藏易 ）八卦 最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。

其含义不变。 而八卦的用途很多 主要被术数命理学家来用排卦 。

道观里的 只能说是个象征！然后是风水 创立时间不知道 应该是战国之前 在哪之前古人都会选地下葬了以上三家 都属于命理术数一派 最后是道教 东汉末年 张道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君为教主 。而道教并不是老子也不是黄帝创立的，因为在那之前还没有形成系统的道家理论和群体 。

道教主要是修炼自身，太极八卦啊这些只是个象征。道教最高境界可以白日飞升~与天同寿。

根据【钟吕传道集】记载在道教有五种修炼业位，高到底分别是【天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙】（业位就是跟佛家的佛祖菩萨罗汉这种称呼差不多） 道教的人笑佛教所谓的涅盘不过小法小术的鬼仙之法。然而道家的典籍太过隐晦难懂，所以致使道教在面对逐渐吸取并彻底融合我国文化的佛教。

显的差强人意。

。-------------------------------分析运程 是算命属于易经和八卦这体系的 在古代叫做术数~命理！最基本的利用时间空间概念 也就是八卦跟时辰（时间）来排卦推挂 然后用易经来解卦。

（算命这方面 八卦、河图、洛书、十天干、十二地支、甲乙丙丁、五行、星宿理学、易经 完全结合 ） （很多大集团 比如世界五百强中的XXX 请了风水名家做顾问 很有先见之明。）

---------------------------------道观里的神仙都是道家的神 财神 玉帝都是道家的 但是不要把他们跟盘古女娲这些神混淆了 ， 道家的神 都是后天神 属于宗教神 ，而盘古他们是先天神 是民族最开始的神话与信仰 -------------------------道家会看风水的有些，驱鬼的话。

就少了 道教的典籍毕竟羞涩难懂。

很深奥隐晦 不想佛教那么通俗。

风水学和道教有什么关联

两者都是远古玄学的流传分支，但其中还是有差别的。

最早的时候没有道教，有的只是一些追求长生的修炼者（姑且不论真假），这些修炼者以求道练气为核心目标，开发出了炼丹、风水、看相等术。到了东汉的时候因为外来宗教带来的压力导致很多修炼者受到影响，所以才有了道教的产生。

道教虽然源于仙学修炼，但为了保持自己的地位。和佛教一样逐渐成为了统治者的愚民工具，开始分离出一些不利于其自身内部的因素。

风水、炼丹等都有包括其中。当然也有些教派反而将这些因素吸收。

更有一些仙学修炼者不曾加入道教。还有的之留下的可以看风水或者炼丹的术没留下可以追求长身的道，反而成了舍本逐末的末流记忆。

其中种种不能一概而论。简而言之，风水是小术，不可得真正的大自在。

但道教也代表不了仙学修炼。两者都是修炼学的一个分支而已。

周易、风水、八卦、道教都有什么关系吗

易经也叫周易 说是伏羲写的 号称【群经之首，大道之源】 易经里六十四个卦象 命学术数大家都说天地变化皆在其中 无有能逃者~ 我举两个 唐代袁天罡李淳风的推背图 还有诸葛亮的马前课 这些预言都是排卦 然后感觉易经来推断 （据说 一共有三部经 分别是易易 连山易 归藏易 ）

八卦 最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。 而八卦的用途很多 主要被术数命理学家来用排卦 。道观里的 只能说是个象征！

然后是风水 创立时间不知道 应该是战国之前 在哪之前古人都会选地下葬了

以上三家 都属于命理术数一派

最后是道教 东汉末年 张道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君为教主 。而道教并不是老子也不是黄帝创立的，因为在那之前还没有形成系统的道家理论和群体 。道教主要是修炼自身，太极八卦啊这些只是个象征。道教最高境界可以白日飞升~与天同寿。根据【钟吕传道集】记载在道教有五种修炼业位，高到底分别是【天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙】（业位就是跟佛家的佛祖菩萨罗汉这种称呼差不多） 道教的人笑佛教所谓的涅盘不过小法小术的鬼仙之法。

然而道家的典籍太过隐晦难懂，所以致使道教在面对逐渐吸取并彻底融合我国文化的佛教。显的差强人意。

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分析运程 是算命属于易经和八卦这体系的 在古代叫做术数~命理！

最基本的利用时间空间概念 也就是八卦跟时辰（时间）来排卦推挂 然后用易经来解卦。 （算命这方面 八卦、河图、洛书、十天干、十二地支、甲乙丙丁、五行、星宿理学、易经 完全结合 ） （很多大集团 比如世界五百强中的XXX 请了风水名家做顾问 很有先见之明。。）

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道观里的神仙都是道家的神 财神 玉帝都是道家的 但是不要把他们跟盘古女娲这些神混淆了 ， 道家的神 都是后天神 属于宗教神 ，而盘古他们是先天神 是民族最开始的神话与信仰

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道家会看风水的有些，驱鬼的话。。就少了 道教的典籍毕竟羞涩难懂。。很深奥隐晦 不想佛教那么通俗

风水是属于道教还是佛教

地理风水，不属于佛教！乃是道教的范围由于民间种种习俗，所以从某个角度讲，民间的信仰比较杂首先，观世音菩萨也是佛教的，至于你说的什么道教的符咒等等那是道教的所有，就看你自己，是愿意接受哪个了，实则民间的习俗只是一种仪式而已，他没有深而广的内容，所以这样的信仰不能净化自己的心灵，使自己升华，若有心还当学习正规的佛教或其他现在科技发达，现代人要学佛可以说十分容易，只要打开电脑，就可以随时下载，比起古人跋山涉水，实在是来的轻松所以，你如果想学，可以去网上搜索慧律法师影音，或海涛法师影音这2位都是当世大法师，了不起的高僧大德或者，你可以先去自己看看佛教的启蒙书，了解一下，真正的佛教是什么样子的，那么我推荐你看《佛教的精神与特色》这本是纯白话文，写的很好，你可以去网上搜来看。

道教对风水学有何影响

道教是中国本土的宗教，其思想来源于老庄的道家思想，讲求虚无、宁静、无为、不争。

在东汉之后，成为一种教派之后，慢慢走入歧路，希求通过修炼身体，达到天人合一的境界，从而脱离世俗成为神仙。由于道教非常注重自然环境，因此风水学也从中借鉴良多。

如，道教的九星之说，就被风水学所借用，青龙白虎等四个方位神也被借用，风水中的“符镇”和“悬镜”也是来源于道教。而道教也从风水学中学习，如道教经典《道藏》中，收录有《宅经》和其他风水著作。

一些道士也专门研究风水，利用为百姓改造风水来传播道教。总之，道教与风水学之间有着千丝百缕的联系，它们互相影响。

道教对风水做出了怎样的贡献

道教是中国的本土宗教，其宗旨是通过身体的修炼和对自然的利用，达到天人合一的境界，从而脱离世俗成仙。

道教注重对自然环境的研究，对风水学的发展有重要的影响。道教的经典著作《道藏》中，就收录了风水经典《宅经》和与风水有关的丧葬礼仪著作《儒门崇理折中堪舆完孝录》。

《九天玄女青囊海角经》就是借了道教神仙谱中的“玄女”之名。青龙、白虎、朱雀、玄武原本是道教中四个方位的保护神，风水借其名形成“四灵”模式。

风水的“符录”借鉴了道教的“符镇”，风水的“悬镜”借鉴了道教的“照妖镜”。风水对道家理论和方法的借鉴，也使道家出现了专门研究风水的道士，这些道士利用道家广泛的群众基础来传播风水，同时也利用改造风水的效果来传播道教。

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