倒骑龙风水好吗

顺骑龙风水出什么人龙地风水骑龙风水百子千孙

三十六座骑龙穴，不是神仙不能别。

水分八字两边流，且是穴前倾又跌。无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长。

真龙踊势难顿住，结穴定了气还去。就身作起案端严，四正八方俱会聚。

前案不拘尖与圆，或横或直正无偏。但寻气脉归何处，看取天心十道全。

外阳休问有和无，只看藩篱与夹辅。左右护龙并护水，回环交锁正龙居。

或作龟肩与牛背，或作鹤嘴蜘蛛肚。凤凰衔印龙吐珠，天马昂头蛇过路。

或在高峰半山上，或在平洋或溪畔。或然山绕千万重，或然水去千万丈。

教君细认无怪奇，左右缠护不曾离。水虽前去三五里，之玄屈曲合天机。

更有异穴倒骑龙，前后妙在看形容。千变万化理归一，尽在高人心目中。

要妙莫过捉气脉，吉凶祸福分黑白。 骑龙穴有顺骑、倒骑、侧骑、横骑之别，每式有九种情形，故有三十六座骑龙穴之说。

顺骑龙穴居龙脊，后山须开面再出细嫩星辰，穴前如过峡状，穴前之山须开面朝顾，枝脚回抱，当穴两边要有夹耳山遮护周密无缺，穴中不见大水去，大水口要关锁紧固，如此结穴方真。 倒骑龙则多结于龙将尽未尽处，倒望来龙结穴，其近案及左右两旁一如顺骑龙法。

侧骑龙穴倚龙脊旁偏向一边，必得下砂重重逆转收水，穴前堂局朝案合格方真。 横骑龙穴亦居龙脊，其向左或向右，结穴处必要有圆晕方成，须后乐有力遮护周密紧贴，穴前要朝应有情，来去之山俱要开面顾主，下手逆关。

斩关穴类顺骑龙，只是穴前龙去只有一节便大水会合则为斩关，若穴前龙尚去数节则为顺骑龙，斩关穴之证佐亦如顺骑龙。 骑龙穴为怪穴之一，古人素有“十个骑龙九个假，一个不假待高人”之说，可见此穴十分难定，稍有不慎便误人，非一般俗师所能知。

地理之骑龙，乃古法也，为福最厚，但末世庸师，泯泯无传，遂使后人以骑龙为讳言。予本邑有一二骑龙穴，自幼详观，颇尽其奥旨，自后见邑中有骑龙穴法，则用意推求，凡古坟有骑龙仙迹则注目研审，旁搜远求。

山龙到头岀脉定穴歌山龙看法各纷争，最紧切要须关情，但重到头一节地，父母来山细推评，太祖远宗且慢歌，龙来入首要琢磨，分金开面舒阳气，荡归左右细揣摩，原来比处始结胎，左右定有辅砂开，中生极晕额门样，随势岀脉放下来，脉来迢远节泡生，呼吸浮沉随势行，此名息气根胎下，隐现脉路要认清！。

山地倒骑龙阳宅座空

看你的描述你也是位风水爱好者，凭你的描述断定你已误入歧途，伪风水学信不得，免得害人害己！

风水一道，乃世之大事，富贵、贫贱、寿夭、兴废、吉凶、祸福、善恶、生死，皆是风水所关。

无奈今之行此道者，挂着各种各样的头衔，参加几次所谓的专业培训或买几部伪风水地理书，常看常念，记熟几篇，就与人看风水。又无明师传授，自作聪明，书中又无真传，又无真决，看它何益？岂不是瞎看瞎学，无师之学。亦如医理，庸医杀一人，地理庸师杀一家，可知罪孽深否！殊不知世间明师千不得一。今之行此道者，口明心不明，耳明目不明，无非是鼓舌欺世罢了。奉劝世人，多积德行善，有福者可遇着明师。

风水中的骑龙

你好：

怎样看墓地风水？选墓地如何看风水？风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，它更倾向于“穴位”的定位，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公墓主要是价格昂贵，面积有限，能布局的风水格局相应有限，但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。 因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。 砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。 水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。 总括来说，风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序，是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。 但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。

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