怎样解释风水
- 作者: 吴兵
- 来源: 盐焗风水网
- 2020-04-15
简单地给我解释一下什么叫风水
风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。
风水最简洁的表述可以叫“时空”，也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同，其所秉之气也不同，最终吉凶祸福也不同。 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。有顺风顺水，生机旺盛之说；易经是一门古代哲学。
两者不可混淆。
风水怎么解释
风水祖师爷郭璞古本《葬经》谓：气，乘风则散。界水则止。风水古称堪舆，研究的是气场。人也是一个能量场，人和自然和谐相处是我们的理想。也是古人所说的天人合一。
提到风水，很多人都觉得很玄妙，也有人认为它是一种封建迷信。实际上，真正的风水学是一门人与自然相融合，顺应自然规律，选择环境和创造环境，内含水文地质学、建筑工程学、环境景观学、宇宙星体学、人体工程学等的一门伟大学科。是祖辈几千年实践经验归结而来，留给我们的一笔重要财富。
风水是与我们的健康息息相关的。一位著名中医专家曾讲过，有相当一部分病人，往往在搬了房子以后不久开始生病。这是因为新居处的环境之气对我们身体有影响，也就是《黄帝内经》里讲的“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。宅者人之本，人以宅为家，若安，即家代吉昌；若不安，即门族衰微”。
环境决定命运！好的风水环境不仅可以带给人们健康长寿，平安幸福，还可以滋养人的生命，让人们的天赋得以更好的发挥！就像把一粒种子在沙漠和在沃土中会有孑然不同的生存结果！一条鱼、一只螃蟹放在不同水域也会长出不同滋味。
为什么疲劳乏力“亚健康”人士每到深山里住几天，就感觉浑身轻松，精神饱满，气色好看多了？因为深山里的空气和水质量比城市里的好，阳气充足，能补充人体之阳。
风水是什么意思
什么才是真正的风水？
自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，真正的中国古代风水学应该
是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
是一种中国传统的优秀文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民俗活动，
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
风水中的三煞位是什么意思
论三煞 梁志海 一、三煞概述 对于三煞，有人如惊弓之鸟，谈虎色变，说三煞是一把无形的利刃，伤人于无形。
有人则反其道而行，为三煞歌功颂德，说“若要贵，修太岁，若要发，修三煞”。在漫长的岁月长河中，三煞主导了一幕幕大喜大悲的闹剧，更为三煞蒙上了一层神秘的色彩。
好奇的人们不禁要问，三煞倒底是何方神圣，竟有如此“煞”威？ 《永吉通书》作出这样的解释：“三煞，太岁中杀也。每年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”
由此可见，三煞实际上是劫杀、灾杀、岁杀三者的合称。 具体推算三煞的方法是，寅午戍三煞在北，占亥子丑三方。
巳酉丑三煞在东，占寅卯辰三方。亥卯未三煞在西，占申酉戍三方。
申子辰三煞在南，占巳午未三方。年、月、日、时起例皆同，只不过是年月三煞为祸更为凶猛，而日时三煞为祸稍轻而已。
《沈氏玄空学》曾有论述：“年煞宜向不宜坐，如子年立巳午未三山，是为坐煞，立丙丁二山则为夹煞，立亥子丑为向煞，修巳丙午丁未五山即为犯煞，虽有吉神临方，不能化解，不得已向之无妨，然须有吉神到向方可……月煞按月迁移，宜向不宜坐，犯则凶祸立见，迟则一月，速则旬日……” 三煞所临之方，忌修造动土、竖柱上梁、进人口……对已经进住的阳宅来说，大门或房门犯流年三煞，可能会出现家人受伤，或患病破财等较严重的问题。 二、化解三煞 1、据说日课合雷霆八卦者，不惧三煞。
但经得起考证的实例不多，故莫轻试。 2、日课合三元日课定律者，据传不惧三煞。
但非功力深厚者，亦请慎用。 3、在《永宁通书》中，王维德先圣有“制伏三煞”之论：“夫三煞者，乃阴阳毒之神，可向不可坐也。
一曰劫煞，二曰灾煞，三曰的煞，宜遁纳音制之，或木命制之。天德天道、天河尊帝、捉煞太阳、禄马贵人、三奇同到，则化为权。
如甲子年，煞在巳午未，用五虎元遁，遁得己巳属木，庚午、辛未属土，当取纳音制之，吉。” 而《协纪辩方书》则说：“三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合克之，吉星照之。
然葬可而造险，盖葬暂而造久也。” 4、假设三煞方必须修造，应从吉方起手，由此及彼，最后回归福德之方。
一起修造无碍，切忌独修三煞方。 5、如果大门犯三煞，摆放瑞兽麒麟，便能转祸为祥。
摆放麒麟以三只为佳，摆两只或一只则效果稍逊。另外，瑞兽狮子也可制化三煞，但狮子生性凶猛，故只能摆放室外。
在办公楼、商店摆放狮子较合适，私人住宅一般不用。 6、本人近年来也曾多次用过三煞的日课，幸蒙三煞大发慈悲，且主家福泽雄厚，才侥幸无大碍。
我采取的方法是，时间卦配合摇卦进行预测。 但为安全起见，如果没有六爻预测基础者，请不要尝试，防止引起不愉快的事情发生。
试举一例： 坐向：坐丙向壬兼午子 主命：戊寅 择一九九五年十二月廿八日卯时入宅 课格：丙子 庚寅 癸未 乙卯 雷地豫 雷水解 妻财戍土、、 妻财戍土、、 官鬼申金、、 官鬼申金、、应 子孙午火、 应 子孙午火、 兄弟卯木、、 子孙午火、、 子孙巳火* 妻财辰土、 世 妻财未土、、世 兄弟寅木、、 此课虽年上犯三煞，但时间卦演成《豫》之《解》卦，妻财未土旺而持世，子孙巳火又发动生世，必主身康体健，财源享通。 然后我又结合摇卦法进行预测，结果信息也同步，这更坚定了我的信心。
也许有人会认为摇卦法已雷越择日学之范畴，非古传之正宗择日方法，然而我认为，只要能为主家作福，就不必太墨守成规，何况，“他山之石，可以攻玉”嘛！ 结果用此日课入宅后，财运得到较大改观。 三、三煞凶应之实例 冒闯禁区，触怒三煞者，凶祸临身，这是不争之事实，绝非大话吓人。
下面列举两个实例证之，因不愿轻渎主家之福德，故隐其真实地址姓名。 1、某地择1998年正月廿八日寅时修寺堂，山家是亥山巳向。
课格：戊寅 甲寅 壬寅 壬寅 此课一出，凶气扑面。 年、月、日、时全部犯三煞，结果用后不久连丧五命。
从风水的角度而言，七运亥山巳向犯上山下水，又五黄叠到山家。 如果按时间卦推算，凶灾之信息也很明显。
明夷 既济 父母酉金、、 兄弟子水、、应 兄弟亥水* 官鬼戍土、 官鬼丑土、、世 父母申金、、 兄弟亥水、 兄弟亥水、 世 官鬼丑土、、 官鬼丑土、、 子孙卯木、 应 子孙卯木、 明夷见伤，官鬼丑土持世，受课支重重克制，五爻兄鬼互化，大凶之兆。 且寺堂忌游魄也。
2、1998年4月15日晚，某君拿来一日课让我评一下。 山家：甲山庚向兼卯酉分针 择用1997八月十二日早上4点10分落脚行墙 5 8 1 5 课格：丁丑 己酉 戊午 甲寅 1 5 5 9 课格年、月犯三煞，紫白飞星又五黄叠到坐山，大凶之兆。
又按风水理论推之： 门开兑方，病符到门，与课格形成二五交加，主损人丁。全盘伏呤，又犯上山下水，坐山三七叠临，主官非口舌，凶论。
实际：兄于1998年三月犯官非入狱，弟因肝腹水而于此月亡故。 四、三煞吉课 1、子山午向兼壬丙 课格：戊午 戊午 戊午 戊午 卦名 五行 卦运 子兼壬 坤 1 1 戊午 年 鼎 3 4 戊午 月 鼎 3 4 戊午 日 鼎 3 4 戊午 时 鼎 3 4 此课不仅冲山家，同时又犯三煞。
但因其合三元日课定律，故曾为前代一名手采用。 从五行数来看，1 3合颠倒挨星吉格；从卦运数。
风水是什么意思
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。
中国风水学或者叫堪舆学，现称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。据中国先潮周易研究所文献记载，彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释：堪，天道；舆，地道。许先潮言：其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学。
《现代汉语词典》中风水定义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
住宅风水图
《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
风水学：太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。
南京八字风水名家许先潮认为，风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理故称堪舆风水地理。可解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
佛学怎样解释好风水能给人带来好处
您好，我不是大德
佛学并不讲风水的，讲善神卫护的。
为什么会被鬼神所扰？
地藏论坛上的很多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题，比如鬼压身、梦噩。那么这个原因在哪里，如何解决呢？
《长阿含经》讲：佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
（世尊说：如果有外道梵志来问：一切男女出生的时候，都有鬼神随身守护。当命终的时候，守护的鬼神摄取其精气，其人则死。那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？）
设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛.群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
（如果有这样的问题，应该这样回答：世间人如果行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这样的人，百千个才有一位天神守护。如同一人放牧百千牛羊。道理一样，如果行十恶业、邪见颠倒，那么这样的人百千个才会有一位天神守护。）
若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王.大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.
（如果有人修行善法、正见信心具足。奉持十善业。那么一个人就会有百千天神守护。如同国王，有百千大臣护卫。所以修行十善业的人有百千天神卫护。而修行十恶业的人，则少有守护。故此才会出现有的为鬼神所扰，有的却不被鬼神所扰。转地藏论坛
世尊在这里说明，我们平时可能会被鬼神所缠扰困阻的原因，不在风水、时辰、不在我们犯了什么忌讳，这都不是什么原因。而是因为我们没有奉行五戒十善。如果能够具足正见信心，奉行善业。那么自有卫护，不会遇到这样的问题。相反，如果我们不能奉行十善业的话，用什么方法解决，想要奏效也困难的很。）
风水名词的释义是怎样的
风水名词的释义 九宫 也称为九宫飞星、飞星、紫白飞宫、紫白飞星及紫白九星等。
九宫指的是大熊星座（北斗七星），再加上两颗隐形的左辅右弼伴星。九宫系统被用来推算人类及建筑与特定期间内德吉凶时刻。
八卦 八角造型，四周安置了《易经》里的八个卦象，分别代表罗盘上的八个方向。 有一种八卦中间嵌了镜子或阴阳两极图案，通常用作厌胜物（辟邪物）。
另一种八卦则用来推算人的击向、凶向与吉位、凶位。 中国农历 与西方惯用的格力高利历不同，农历在本质上是一种阴阳历，兼具阴历及阳历的特质，因为中国农民援引为农事的参考，所以称为农历。
中国农历以月相变化周期作为一个月的长度，大月30天，小月29天，全年总天数为354天，比回归年的365天少11天，因此每三年就有一个闰年，闰年共有13个月。农历新年通常介于西历的一月中旬与二月中旬之间，即冬至与春分两个节气之间。
五行 又称为五相，也就是火、土、金、水、木五种元素。 每种元素都含有特定能量，以不同的方式组合时，元素之间可能彼此相生也可能相克。
孔子 西元前五、六世纪期间中国着名的哲人。被尊称为孔夫子或圣先师。
他强调理（合宜的行为）、仁（同理心）及孝（祖先崇拜），这些教义迄今仍为现代的中国人所推崇。 风水鱼儒教之间的关系不如道教密切。
伏义 伏义为中国上古三皇之一，又称为疱牺或？牺。传说伏义仰观星象与天，俯察法理与地，旁观鸟兽之纹及地理山川之宜，创作出先天八卦。
许多学者也认为，伏义是《易经》早期版本的作者。 老子 本名李耳，又称为李老君，是西元前500年后期的哲学家，他将洞察世事之后的种种思想加以记录，辑为《道德经》，道教尊称为道教始祖。
艮卦 八卦中的一卦，由一羊爻（实线）在顶、两阴爻（虚线）在下组成，象征可靠、稳固、直觉的气、艮卦位于东北方，象征么子以及晚冬。 西四命 东西四命系统中的一项元素，又称为西四宅，源自于八卦上的四个方向，分别是乾、坤、艮、兑。
佛教 西元六世纪由北印度人释迦牟尼所创立的宗教，后来被尊称为佛祖（顿悟者）。佛教的宗派繁多，在中国则以禅宗较普遍。
兑卦 八卦中的一卦，由上方一阴爻与下方两阳爻组成，代表快乐、令人满意的气。兑卦位于西方，象征么女与秋季。
坎卦 八卦中的一卦，由两阴爻中间夹着一阳爻所组成，代表野心勃勃、急迫及勤勉的气。坎卦位于北方，象征次子，所代表的季节则是冬季。
形势学派 又称为刑法，风水学派的一种，主要应用在墓地吉向的选择。后来依据周遭地理、水文与天候等条件，将风水应用在阳宅吉向的选择上。
形式学派是一套直观式的理论，运用分析、常识及认知来创造吉利布局。此派发源于江西省，大约创始于晋朝（西元300年），是最古老的风水系统。
风水学是我过古老文化的一部分，是前人几千年来的经验总结。学习和发扬光大是我们每个中华儿女应尽的义务。
