两水相汇风水

“风水”究竟有没有科学依据

风水是的确有一定的科学依据的。风水这门学说是由我们古代的人几千年生活经验所积累下来的文化，在很多人看来是封建社会的遗毒，其实不然，风水在我们现实生活中的确是有一定的科学依据的。

比如说风水左边要什么，右边要什么，前门对什么后门对什么，在古代的风水学说中都有相应的依据，如果我们门前就是对着河流那么非常的容易引起家里人的风湿性疾病，如果左右遮挡太阳光比较厉害，那么家里就会出现潮湿阴冷的情况，对于身体健康也是有影响的，总之古代的风水学说就是建立在要拿人处于和大自然和谐共生的范围内，如果出现了和大自然不和谐的状况，就有会表现出运气不好，其实是因为缺少更加科学的解释而已。

曹操墓的风水格局怎么样

七证“曹操墓在索井村” 索井曹操墓拥有上佳奇绝之风水 山尖子 我在前几篇论证“曹操墓在索井村”的文章里，讲到风水时，是以一个“懵懂者”的角色出现的。

心里只觉此处山水不凡，很是奇妙，但在介绍时用语不专业，没有专业理论支持。随后我恶补《古风水学》知识，有“茅塞顿开”之感，回头再用古风水学说审视此山此水，更觉索井曹操墓神奇无比，真实可信。

下面我将逐一比对介绍。 一、山形地势自有根，“太祖”便是“铧尖垴” 晋代郭璞被称为风水学的鼻祖，著有《葬书》，“风水”一词出于此书。

立穴必先察其“形”、观其“势”。所谓“形”，就是结穴之山的的形状。

“势”是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较，形近而势远，形小而势大。

故欲认其形，先须观其势。《葬书》云：“势如万马，自天而下，其葬王者。”

“势”靠龙脉来呈现。龙脉，是指如龙般矫健妖娆，飘忽隐现的地脉。

地脉以山川走向为其标志，故风水家所称龙脉，便是随山川行走的气脉。 寻龙望势，先观祖山。

祖山，“最高之山，为一方发脉之祖，群龙之所从者是也。大者为一郡之主或数邑之祖，两旁必有两大水夹之”（《山法全书》语）。

据此，我们知道，祖山须有三个条件，方能称得上祖山。一是在此一方是最高山，这里的“铧尖垴”便是；二是发脉之祖，即群山之总根，“铧尖垴”确是；三是两旁必有两大水夹之。

“铧尖垴”北侧有天井——崔炉——洺河；南侧有水峪——贾璧——都党——漳河。两水夹之。

山以水分。这两河之间区域皆属“铧尖垴”龙脉之枝干和余脉。

这一脉相识，可让我们弄清楚几个问题： 1、曹操葬索井，铁定无疑。有道是：大穴必依祖。

近祖则势高强，远祖则势低弱。 从古邺都向上寻风水宝穴，必寻地脉之正宗至祖。

寻到祖山必是“铧尖垴”，这是曹操寻求风水宝穴的唯一正确线路。 （插话：）昨晚写到这里，我很激动，理论论证“曹操墓在索井”我找到了硬证据。

把曹操墓合情合理地与索井村联系了起来，自称没有必要写下去了。但平静下来一想，我还得完成之后几篇论文，好让大家通过我的介绍，欣赏一下曹操西陵的风水之妙。

多了解一些有关曹操和曹墓的一些情况。 2、古滏阳河源头应在“铧尖垴”脚下。

索井村的老人们讲，在解放前“铧尖垴”下还有细水流出。天水降流，滏河水最根部正是“铧尖垴”，“祖山”之功，无谁能替。

3、鼓山当属“铧尖垴”余脉。在漳河、洺河之间的“铧尖垴”脉系，呈万马奔腾之势，浩浩荡荡向东涌去。

它们依次呈现三种形态的龙脉：在山区称“山野之龙”；在丘岗称“平岗之龙”；到平原称“平地之龙”。其间有起伏腾挪，隐显猛缓，绝无开链脱节。

鼓山突兀，看似与西山并无关联，但洺河在磁山滔滔东去，证明南岸之脉虽隐确连。 二、合“三纲”、配“五常”，完美无缺曹西陵 风水学中的“三纲”，即气脉、明堂、水口。

古书《地理五诀 。地理总论》谓“三纲”：气脉为宝贵贫贱之纲；明堂为砂水美恶之纲；水口为生旺死绝之纲。

气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，气象尊严，有千军拥护，旌旗团簇，则生气旺盛，力量绵远等等。“铧尖垴”之气脉，旺在百里之外，不再赘述。

明堂，是穴前砂水朝会之所，生气聚合之处。明堂要求方正端平，如王者听政之堂，前有朝案，后有枕靠屏风，左青龙右白虎，周遭众水缠绕，域局完密，时为藏风聚气之佳地。

明堂可分为大中小和内外之明堂。凡大富贵之地必内外明堂俱全。

综览曹墓所在“馍馍山”前，近前有小明堂一个。向东约300米处是其第二环水合襟汇流处，成大明堂一个。

再往东到索井村东大券外，南侧的马山寨的寨怀水与北侧双山寨的寨沟水汇合，形成了第三个明堂。可谓只多不少，三环水绕，自成盛况。

水口，是指一定地域范围内水流的进出口。入水口称为“天门”，出水口称“地户”。

风水家尤重地户。认为水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。

因此要求水口之势迂回收束，关拦重重。“馍馍山”曹墓之水口在其东300多米的西河沟，这里河沟狭窄，往外有九曲回肠之势，完全符合其高标要求。

关于“五常”，五常者，龙、穴、砂、水、向。大穴标准：龙势要真，穴地要平，护砂要秀，水流要抱，“馍馍山”之龙自“铧尖垴”右怀腾出，三起三伏，活脱如生。

至穴地止于要位成平墩之势。周围护砂圆润秀气，无怪突恶形。

水线环抱，情浓意重，更显主位尊贵。 二、十富十贵五星聚，山如召唤水如意 古风水家将上佳好地总结为十富之地和十贵之地。

“十富”上佳地形，不仅有利于葬事，且其地可富。即一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。

“馍馍山”曹墓左青龙右白虎，皆后高前低，有降伏维护之意。正前有一山，人称小山，浑圆柔正，如钟覆地。

其余几项前面均有涉及。 “十贵”指有十种地形，风水家认为有之可称贵吉，意即好上加好的意思。

这十贵是，一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六。

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